Двадцать четыре принципа о деньгах, даянии и преуспевании из посланий святых апостолов

Я всегда стараюсь защищать позиции Нового Завета, осо­бенно Посланий апостолов. Все годы своего служения я ста­рался сохранить каждую Библию, которой пользовался. Только одна из них пришла в негодность из-за плесени на складе, но все остальные мне удалось уберечь. Если посмот­реть на эти Библии, то можно увидеть, что страницы Посла­ний апостолов изношены больше других страниц.

Не поймите меня неправильно. Я читаю и проповедую Библию целиком, от корки до корки. Но много лет назад я открыл, что Послания говорят прямо к моему сердцу. Они были адресованы христианам, значит, в том числе и мне! По­этому я решил строить свою жизнь на основании Посланий.

На протяжении долгих веков Библия состояла только из Ветхого Завета. Именно из такой Библии цитировал Иисус во время Своего земного служения. Ветхий Завет важен для меня, потому что он учит о Боге, о ранней истории мира, о том, как Бог поступал в отношении Своего избранного наро­да, Израиля. Он содержит закон и книги пророков, псалмы и притчи. Я очень ценю Ветхий Завет и извлекаю огромную пользу из него, но он не был адресован мне.

Четыре Евангелия просто грандиозны, они содержат опи­сание служения и учения Иисуса. Читая Евангелия, я узнаю о рождении Иисуса, Его путешествиях, Его чудесах, Его уче­нии, Его молитвах, Его смерти и воскресении. Евангелия представляют нам путь спасения и Великое поручение Хрис­та проповедовать всему миру. Я люблю Евангелия, но они были написаны для меня, а не мне.

Деяния апостолов представляют собой историю ранней Церкви, изложенную в деталях. Они повествуют о том, как первые верующие были крещены Святым Духом в день Пя­тидесятницы и как церкви были насаждены по всему миру. Но опять-таки Деяния были написаны для меня, а не мне.

Затем мы читаем Послания и видим, что они представля­ют собой письма, написанные к Церкви: к рожденным свы­ше верующим, старающимся жить в соответствии с учением Христа. В этих Посланиях содержится необходимое учение, направление, водительство и исправление, которые я могу применять к различным ситуациям в моей жизни.

Много раз, читая Послания, я чувствовал, что автор, дви­жимый Святым Духом, как бы смотрел сквозь века, видел меня, старающегося найти свой путь, и говорил: «Иди в этом направлении! Последуй этому примеру».

Мы можем быть уверены, что Послания адресованы нам. Некоторые апостолы подчеркивали, что обращаются к бо­лее широкой аудитории, а не к единственной церкви, полу­чившей то или иное послание. Например, в Первом посла­нии к Коринфянам (1:2) говорится: «Церкви Божией, нахо­дящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, СО ВСЕМИ ПРИЗЫВАЮЩИМИ ИМЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, ВО ВСЯ­КОМ МЕСТЕ, у них и у нас». Слова «во всяком месте» вклю­чают и нас с вами.

В письме к ефесской церкви Павел говорит: «...И верным во Христе Иисусе» (Еф. 1:1). Слава Богу, я стараюсь быть верным Ему, и вы тоже. Поэтому данное Послание адресова­но и нам.

Апостол Иаков направлял свое Послание «двенадцати ко­ленам, находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1).

Петр обращался в своем Послании к «принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:1).

Послания для меня являются особенной частью Библии. Я чувствую, что их учение имеет огромное значение сегодня для всех членов Тела Христа. Послания всегда говорят нам прямо по ситуации, ясно и недвусмысленно.

В этой главе я перечислю двадцать четыре принципа из Посланий, относящихся к деньгам, даянию и преуспеванию. Слова апостолов совершенно ясны и почти не требуют ком­ментариев, поэтому я буду преимущественно просто цити­ровать Библию. Иногда я буду сравнивать различные пере­воды Библии.

 

1. Все, что мы даем Богу, было ранее дано нам Богом.

 

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?

Рим. 11:33-35

 

В переводе Монгометри тридцать пятый стих звучит так: «Кто первый дал Ему, чтобы Он должен был нам отплатить?»

Нам не нужно требовать от Бога, чтобы Он дал нам жела­емое. Бог в Своей благодати уже обеспечил для нас все необ­ходимое.

Ветхий Завет повествует о том, как Давид хотел видеть храм, построенный для Бога, как он собрал щедрые пожерт­вования и сам дал из своего богатства на строительство хра­ма. Было собрано огромное количество золота, серебра, дра­гоценных камней и других необходимых материалов. Затем Давид молился так:

 

Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Гос­поди, царство, и Ты превыше всего, как Владычествую­щий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты влады­чествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели воз­можность так жертвовать? НО ОТ ТЕБЯ ВСЕ, И ОТ РУКИ ТВОЕЙ ПОЛУЧЕННОЕ МЫ ОТДАЛИ ТЕБЕ... ГОСПОДИ, БОЖЕ НАШ! ВСЕ ЭТО МНОЖЕСТВО, КО­ТОРОЕ ПРИГОТОВИЛИ МЫ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ ДОМА ТЕБЕ, СВЯТОМУ ИМЕНИ ТВОЕМУ, ОТ РУКИ ТВОЕЙ ОНО, И ВСЕ ТВОЕ.

1 Пар. 29:11-14, 16

 

Помните также, что в Первом послании к Коринфянам (10:26, 28) Павел говорит, что «Господня земля и все, что на ней».

И Ветхий, и Новый Завет утверждают, что Бог является Творцом и Владельцем всего. Если мы дали что-то Богу, то это не означает, что мы можем дерзко требовать от Него воз­даяния. Напротив, даяние должно совершаться в поклоне­нии, с осознанием того, что все даваемое нами Богу было изначально сотворено Им и дано нам. Поэтому правильное отношение к даянию подразумевает поклонение и благодар­ность Богу.

 

2. Некоторые верующие имеют особую благодать жертвовать.

 

И как, по данной нам благодати, имеем различные даро­вания, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; РАЗДАВАТЕЛЬ ЛИ, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.

Рим. 12:6-8

 

Это не является даром служения, подобным описанным в четвертой главе Послания к Ефесянам. Скорее это особая наклонность, заметная у некоторых верующих, проявляю­щаяся в сфере даяния. Например, все верующие призваны проявлять милосердие, но у некоторых есть особая благодать к этому.

У некоторых верующих есть особая благодать к даянию, но это не освобождает других христиан от ответственности давать.

 

3. Верующие призваны прилежно работать.

 

В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.

Рим. 12:11

 

В переводе Монгометри мы читаем: «В усердии избегайте лени...»

Книга Притчей полна увещеваний, применимых к жизни каждого верующего. Христиане не могут ожидать преуспева­ния, если они не усердны и безответственны в исполнении своих жизненных обязанностей.

 

4. Верующие призваны быть ответственными в своих финансовых обязательствах.

 

Для сего вы и подати платите, ибо они Божий служите­ли, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, об­рок; кому страх, страх; кому честь, честь. НЕ ОСТА­ВАЙТЕСЬ ДОЛЖНЫМИ НИКОМУ НИЧЕМ, КРОМЕ ВЗАИМНОЙ ЛЮБВИ; ИБО ЛЮБЯЩИЙ ДРУГОГО ИС­ПОЛНИЛ ЗАКОН.

Рим. 13:12

 

В переводе Веймута стих восьмой звучит так: «Не остав­ляйте неоплаченных долгов, кроме долга взаимной любви».

 

5. Верующие обязаны материально поддерживать тех, кто благословляет их духовно.

 

А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подая­нием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усерд­ствуют, да и должники они перед ними. Ибо если языч­ники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.

Рим. 15:25-27

 

Наставляемый словом, делись всяким добром с наставля­ющим.

Гал. 6:6

 

В переводе Филипса этот стих послания к Галатам (6:6) зву­чит так: «Человек, принимающий христианское учение, дол­жен быть готов материально поддерживать своего учителя».

 

6. Служители имеют право принимать финансовую поддержку за исполняемую работу.

 

Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем вла­сти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апос­толы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит ког­да-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это гово­рю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом зако­не написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен па­хать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас ду­ховное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? (В пе­реводе Уилъямса здесь говорится: «Если мы посеяли ду­ховное семя среди вас, велико ли то, если мы пожнем ма­териальную поддержку от вас?») Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенни­ка? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.

I Кор. 9:4-15

 

Заметьте, Павел подчеркивает, что служители имеют пра­во на материальную поддержку. Хотя в определенных обсто­ятельствах Павел предпочел не пользоваться своими права­ми, чтобы не быть обвиненным, он ясно утверждает, что зас­луживает поддержки.

 

Достойно начальствующим пресвитерам должно оказы­вать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды

своей».

1 Тим. 5:17, 18

 

В переводе Уильямса стих семнадцатый звучит так: «Ста­рейшины, выполняющие свои обязанности, должны рас­сматриваться как достойные двойной зарплаты, особенно те из них, кто трудится в проповеди и учении».

 

7. Любовь должна быть мотивом даяния для верующих.

 

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на со­жжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

1 Кор. 13:3

 

В Современном переводе Библии мы читаем: «И если я отдам все, что принадлежит мне, чтобы накормить голодных и отдам свое тело на сожжение, но не имею любви при этом, то не получу никакой пользы».

 

8. Христиане должны давать регулярно и систематически.

 

При сборе же для святых поступайте так, как я устано­вил в церквах Галатийских. В первый день недели каж­дый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.

1Кор. 16:1,2

 

Стих второй в соответствии с переводом Норлая утверж­дает, что каждый должен давать «по своей финансовой воз­можности».

В «Живой Библии» говорится так: «Сумма пожертвования зависит от того, сколько Господь помог вам заработать».

 

9. Даяние является благодатью, которую нужно использовать в бросающих вызов обстоятельствах. Даяние отражает жизнь, отданную Богу, и основывается на Личности и примере Иисуса Христа.

 

Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испыта­ния скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нище­та их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил —я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надея­лись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, по­том и нам по воле Божией; поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело. А как вы изобилуете всем: верою и словом, и позна­нием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде по­веления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

2 Кор. 8:1-9

 

Стих второй в «Новой Английской Библии» звучит так: «Трудности, через которые они прошли, сурово испытали их, но среди всего этого они были настолько счастливы, что в своей глубокой бедности проявили преизобильную щед­рость».

 

10. Бог хочет, чтобы все мы делали зависящее от нас и несли ответственность в даянии.

 

Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а пос­ле их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.

2 Кор. 8:14, 15

 

В этом отрывке Павел говорит о преуспевающих христиа­нах, которые помогают нуждающимся христианам. Но идея о равномерности имеет и другое применение. Бог хочет, что­бы каждый человек в Церкви выполнял свою часть ответ­ственности. К сожалению, во многих церквях несколько вер­ных членов несут на себе все бремя ответственности даяния, тогда как другие (способные давать) не несут никакого бре­мени. Из-за разного уровня доходов люди могут приносить разные по размеру пожертвования, но Бог хочет, чтобы это делали все члены Церкви.

 

11. Служители должны придерживаться требований этики и быть безукоризненными в том, как они распоряжаются финансами Церкви.

 

Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого наре­канию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению; ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.

2 Кор. 8:20, 21

 

В «Новой Английской Библии» стих двадцатый выглядит так: «Мы хотим быть внимательными, чтобы избежать вся­кой критики в том, как мы обращаемся с такими щедрыми приношениями». Стих двадцать первый в «Новой Интерна­циональной версии» звучит следующим образом: «Ибо мы изо всех сил стараемся поступать правильно не только в гла­зах Господа, но и людей».

 

12. Павел ясно учит о законе сеяния и жатвы.

 

При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуж­дением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же си­лен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.

2 Кор. 9:6-8

 

В переводе Нового Завета двадцатого века стих восьмой выглядит так: «Бог способен излить всякие благословения на нас, так что в любых обстоятельствах и в любом случае у вас было все, в чем вы нуждаетесь, и вы смогли излить всякие благословения на других».

Есть и другие места Писания, которые учат нас закону се­яния и жатвы:

 

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время по­жнем, если не ослабеем.

Гал. 6:7-9

 

Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благове-ствования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия ПОДАЯНИЕМ И ПРИНЯТИЕМ, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присыла­ли мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да воспол­нит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.

Фил. 4:14-19

 

13. Павел искал сердец людей, а не их денег.

 

Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отяго­щать вас, ИБО Я ИЩУ НЕ ВАШЕГО, А ВАС. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей. Я охотно буду издерживать свое и исто­щать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвы­чайно любя вас, я менее любим вами. Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас. Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?

2 Кор. 12:14-18

 

14. Павел всегда давал бедным.

 

И, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им — к обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.

Гал. 2:9, 10

 

15. Павел и Иоанн ободряли христиан помогать друг другу.

 

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Гал. 6:10

 

А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не сло­вом или языком, но делом и истиною.

1 Иоан. 3:17, 18

16. Павел показывал пример и учил принципам этики.

 

Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая свои­ми руками полезное, чтобы было из чего уделять нужда­ющемуся.

Еф. 4:28

 

Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.

Еф. 6:5-8

 

Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делай­те от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.

Кол. 3:22-24

 

Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестив Божие.

1 Фес. 2:9

 

...Жить тихо, делать свое дело и работать своими соб­ственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.

1 Фес. 4:11, 12

 

Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, — не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: ЕСЛИ К^ГО НЕ ХОЧЕТ ТРУДИТЬСЯ, ТОТ И НЕ ЕШЬ. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не де­лают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Госпо­дом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в без­молвии, ели свой хлеб.

2 Фес. 3:8-12

 

17. Павел говорил, что нужно быть довольным, и отвергал жадность.

 

Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в оби­лии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.

Фил. 4:11-13

 

Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя».

Евр. 13:5

 

Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, странно­любив, учителей, не пьяница, не бийца, не сварлив, не ко­рыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив... Диа­коны также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы.

1 Тим. 3:1-3,8

 

Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домо­строитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец.

Тит. 1:7

 

Жадность обманывает нас словами: «О, если бы я имел больше денег» или «Если бы я имел то-то и то-то, то был бы счастлив». Довольство же говорит: «Из-за Иисуса Христа я счастлив в любых обстоятельствах».

 

18. Павел говорил о нашей ответственности перед семьей.

 

Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.

1 Тим. 5:8

 

19. Верующие не должны любить деньги и не должны уповать на них.

 

Пустые споры между людьми поврежденного ума, чужды­ми истины, которые думают, будто благочестие слу­жит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приоб­ретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем до­вольны тем. А желающие обогащаться впадают в иску­шение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похо­ти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям... Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на бо­гатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельство­вали, богатели добрыми делами, были щедры и общи­тельны, собирая себе сокровище, доброе основание для бу­дущего, чтобы достигнуть вечной жизни.

Ним. 6:5-10, 17-19

 

20. Верующие в ранней Церкви считали свое материальное состояние далеко не таким значимым в сравнении со своей верой.

 

Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди по­ношений и скорбей служа зрелищем для других, то при­нимая участие в других, находившихся в таком же со­стоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

 

Евр. 10:32-34

Перевод стиха тридцать четвертого в версии Уильямса выглядит так: «...с радостью приняли жестокое расхищение вашей собственности, зная, что имеете в себе самих и на Не­бесах непреходящее богатство».

 

21. Верующие не должны поступать лицемерно, оказывая почести богатым и унижая бедных.

 

Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Гос­пода славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы пре­зрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, ко­торым вы называетесь?

Иак. 2:1-7

 

22. Осуждение эксплуатации бедных богатыми.

 

Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бед­ствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгни­ло, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и сереб­ро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержан­ная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роско­шествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Пра­ведника; Он не противился вам.

Иак. 5:1-6

 

23. Для служителей «делать деньги» на святых предосудительно.

 

И многие последуют их разврату, и через них путь ис­тины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.

2 Пет. 2:2, 3

 

Вот как выглядит стих второй в переводе Филипса: «Мно­гие последуют их развратному учению и навлекут нарекание на путь истины».

Давайте обратим внимание на некоторые переводы стиха третьего:

«Движимые жадностью, они будут извлекать выгоду из вас, используя свои фальшивые аргументы» (Современный перевод).

«В своей жадности они попытаются сделать из вас источ­ник обогащения...» (Перевод Нового Завета двадцатого века).

«В своей жадности они будут эксплуатировать вас, ис­пользуя выдуманные ими самими проповеди» (перевод Уильямса).

«Эти учителя в своей жадности скажут вам все, что угод­но, только чтобы получить с вас деньги» (ТЛБ).

Вот что об этом говорится во Втором послании Петра:

 

Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они полу­чат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удоволь­ствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрес­танного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны прокля­тия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду не­праведную, но был обличен в своем беззаконии: бессловес­ная ослица, проговорив человеческим голосом, останови­ла безумие пророка.

2 Пет. 2:12-16

 

24. Бог хочет, чтобы Его дети преуспевали.

 

Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преус­певал во всем, как преуспевает душа твоя.

3 Иоан. 2

 

Вот как этот стих выглядит в переводе Веймута: «Дорогой мой, я молюсь, чтобы ты преуспевал во всех отношениях и имел хорошее здоровье».

Как я уже говорил в первой главе этой книги, некоторые люди сомневаются, что слова «чтобы ты преуспевал во всем» относятся к финансовому преуспеванию. В соответствии с «Пособием по изучению слов Нового Завета» Вьюста и «Сло­вами Нового Завета» Робертсона греческое слово, переведен­ное как «преуспевал», звучит как «еудо», что означает «хоро­шая дорога» или «хорошее путешествие». Так что, по крайней мере, эта фраза означает «иметь хорошее, успешное путеше­ствие».

Невозможно хорошо путешествовать, если испытываешь при этом недостаток, бедность и нужду на каждом шагу. Раз­ве хорошее путешествие не означает наличие необходимых для этого средств?

Кроме того, то же самое греческое слово употребляется Павлом в Первом послании к Коринфянам (16:2), где он дает совет верующим откладывать еженедельно пожертвования по мере того, как Бог дает им преуспевание. Поэтому слово «преуспевал» вполне можно использовать, и оно использует­ся для обозначения финансового преуспевания.

Я верю, что приведенный стих из Послания Иоанна озна­чает, что Бог хочет для Своих детей материального, физичес­кого и духовного преуспевания.

Я молюсь, чтобы эти библейские принципы, взятые из Посланий, помогли вам и ободрили вас. Я увещеваю вас вни­мательно изучить их. Помните, что Послания были адресо­ваны вам!

 

Принципы о преуспевании из книги Кеннета Е.Хейгина "Прикосновение Царя Мидаса".