Двадцать четыре принципа о деньгах, даянии и преуспевании из посланий святых апостолов
Я всегда стараюсь защищать позиции Нового Завета, особенно Посланий апостолов. Все годы своего служения я старался сохранить каждую Библию, которой пользовался. Только одна из них пришла в негодность из-за плесени на складе, но все остальные мне удалось уберечь. Если посмотреть на эти Библии, то можно увидеть, что страницы Посланий апостолов изношены больше других страниц.
Не поймите меня неправильно. Я читаю и проповедую Библию целиком, от корки до корки. Но много лет назад я открыл, что Послания говорят прямо к моему сердцу. Они были адресованы христианам, значит, в том числе и мне! Поэтому я решил строить свою жизнь на основании Посланий.
На протяжении долгих веков Библия состояла только из Ветхого Завета. Именно из такой Библии цитировал Иисус во время Своего земного служения. Ветхий Завет важен для меня, потому что он учит о Боге, о ранней истории мира, о том, как Бог поступал в отношении Своего избранного народа, Израиля. Он содержит закон и книги пророков, псалмы и притчи. Я очень ценю Ветхий Завет и извлекаю огромную пользу из него, но он не был адресован мне.
Четыре Евангелия просто грандиозны, они содержат описание служения и учения Иисуса. Читая Евангелия, я узнаю о рождении Иисуса, Его путешествиях, Его чудесах, Его учении, Его молитвах, Его смерти и воскресении. Евангелия представляют нам путь спасения и Великое поручение Христа проповедовать всему миру. Я люблю Евангелия, но они были написаны для меня, а не мне.
Деяния апостолов представляют собой историю ранней Церкви, изложенную в деталях. Они повествуют о том, как первые верующие были крещены Святым Духом в день Пятидесятницы и как церкви были насаждены по всему миру. Но опять-таки Деяния были написаны для меня, а не мне.
Затем мы читаем Послания и видим, что они представляют собой письма, написанные к Церкви: к рожденным свыше верующим, старающимся жить в соответствии с учением Христа. В этих Посланиях содержится необходимое учение, направление, водительство и исправление, которые я могу применять к различным ситуациям в моей жизни.
Много раз, читая Послания, я чувствовал, что автор, движимый Святым Духом, как бы смотрел сквозь века, видел меня, старающегося найти свой путь, и говорил: «Иди в этом направлении! Последуй этому примеру».
Мы можем быть уверены, что Послания адресованы нам. Некоторые апостолы подчеркивали, что обращаются к более широкой аудитории, а не к единственной церкви, получившей то или иное послание. Например, в Первом послании к Коринфянам (1:2) говорится: «Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, СО ВСЕМИ ПРИЗЫВАЮЩИМИ ИМЯ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, ВО ВСЯКОМ МЕСТЕ, у них и у нас». Слова «во всяком месте» включают и нас с вами.
В письме к ефесской церкви Павел говорит: «...И верным во Христе Иисусе» (Еф. 1:1). Слава Богу, я стараюсь быть верным Ему, и вы тоже. Поэтому данное Послание адресовано и нам.
Апостол Иаков направлял свое Послание «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иак. 1:1).
Петр обращался в своем Послании к «принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 1:1).
Послания для меня являются особенной частью Библии. Я чувствую, что их учение имеет огромное значение сегодня для всех членов Тела Христа. Послания всегда говорят нам прямо по ситуации, ясно и недвусмысленно.
В этой главе я перечислю двадцать четыре принципа из Посланий, относящихся к деньгам, даянию и преуспеванию. Слова апостолов совершенно ясны и почти не требуют комментариев, поэтому я буду преимущественно просто цитировать Библию. Иногда я буду сравнивать различные переводы Библии.
- Все, что мы даем Богу, было ранее дано нам Богом.
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Рим. 11:33-35
В переводе Монгометри тридцать пятый стих звучит так: «Кто первый дал Ему, чтобы Он должен был нам отплатить?»
Нам не нужно требовать от Бога, чтобы Он дал нам желаемое. Бог в Своей благодати уже обеспечил для нас все необходимое.
Ветхий Завет повествует о том, как Давид хотел видеть храм, построенный для Бога, как он собрал щедрые пожертвования и сам дал из своего богатства на строительство храма. Было собрано огромное количество золота, серебра, драгоценных камней и других необходимых материалов. Затем Давид молился так:
Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое. Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? НО ОТ ТЕБЯ ВСЕ, И ОТ РУКИ ТВОЕЙ ПОЛУЧЕННОЕ МЫ ОТДАЛИ ТЕБЕ... ГОСПОДИ, БОЖЕ НАШ! ВСЕ ЭТО МНОЖЕСТВО, КОТОРОЕ ПРИГОТОВИЛИ МЫ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ ДОМА ТЕБЕ, СВЯТОМУ ИМЕНИ ТВОЕМУ, ОТ РУКИ ТВОЕЙ ОНО, И ВСЕ ТВОЕ.
1 Пар. 29:11-14, 16
Помните также, что в Первом послании к Коринфянам (10:26, 28) Павел говорит, что «Господня земля и все, что на ней».
И Ветхий, и Новый Завет утверждают, что Бог является Творцом и Владельцем всего. Если мы дали что-то Богу, то это не означает, что мы можем дерзко требовать от Него воздаяния. Напротив, даяние должно совершаться в поклонении, с осознанием того, что все даваемое нами Богу было изначально сотворено Им и дано нам. Поэтому правильное отношение к даянию подразумевает поклонение и благодарность Богу.
- Некоторые верующие имеют особую благодать жертвовать.
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, — в учении; увещатель ли, увещевай; РАЗДАВАТЕЛЬ ЛИ, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.
Рим. 12:6-8
Это не является даром служения, подобным описанным в четвертой главе Послания к Ефесянам. Скорее это особая наклонность, заметная у некоторых верующих, проявляющаяся в сфере даяния. Например, все верующие призваны проявлять милосердие, но у некоторых есть особая благодать к этому.
У некоторых верующих есть особая благодать к даянию, но это не освобождает других христиан от ответственности давать.
- Верующие призваны прилежно работать.
В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
Рим. 12:11
В переводе Монгометри мы читаем: «В усердии избегайте лени...»
Книга Притчей полна увещеваний, применимых к жизни каждого верующего. Христиане не могут ожидать преуспевания, если они не усердны и безответственны в исполнении своих жизненных обязанностей.
- Верующие призваны быть ответственными в своих финансовых обязательствах.
Для сего вы и подати платите, ибо они Божий служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. НЕ ОСТАВАЙТЕСЬ ДОЛЖНЫМИ НИКОМУ НИЧЕМ, КРОМЕ ВЗАИМНОЙ ЛЮБВИ; ИБО ЛЮБЯЩИЙ ДРУГОГО ИСПОЛНИЛ ЗАКОН.
Рим. 13:12
В переводе Веймута стих восьмой звучит так: «Не оставляйте неоплаченных долгов, кроме долга взаимной любви».
- Верующие обязаны материально поддерживать тех, кто благословляет их духовно.
А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они перед ними. Ибо если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном.
Рим. 15:25-27
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
Гал. 6:6
В переводе Филипса этот стих послания к Галатам (6:6) звучит так: «Человек, принимающий христианское учение, должен быть готов материально поддерживать своего учителя».
- Служители имеют право принимать финансовую поддержку за исполняемую работу.
Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? (В переводе Уилъямса здесь говорится: «Если мы посеяли духовное семя среди вас, велико ли то, если мы пожнем материальную поддержку от вас?») Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования. Но я не пользовался ничем таковым. И написал это не для того, чтобы так было для меня. Ибо для меня лучше умереть, нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою.
I Кор. 9:4-15
Заметьте, Павел подчеркивает, что служители имеют право на материальную поддержку. Хотя в определенных обстоятельствах Павел предпочел не пользоваться своими правами, чтобы не быть обвиненным, он ясно утверждает, что заслуживает поддержки.
Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды
своей».
1 Тим. 5:17, 18
В переводе Уильямса стих семнадцатый звучит так: «Старейшины, выполняющие свои обязанности, должны рассматриваться как достойные двойной зарплаты, особенно те из них, кто трудится в проповеди и учении».
- Любовь должна быть мотивом даяния для верующих.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
1 Кор. 13:3
В Современном переводе Библии мы читаем: «И если я отдам все, что принадлежит мне, чтобы накормить голодных и отдам свое тело на сожжение, но не имею любви при этом, то не получу никакой пользы».
- Христиане должны давать регулярно и систематически.
При сборе же для святых поступайте так, как я установил в церквах Галатийских. В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду.
1Кор. 16:1,2
Стих второй в соответствии с переводом Норлая утверждает, что каждый должен давать «по своей финансовой возможности».
В «Живой Библии» говорится так: «Сумма пожертвования зависит от того, сколько Господь помог вам заработать».
- Даяние является благодатью, которую нужно использовать в бросающих вызов обстоятельствах. Даяние отражает жизнь, отданную Богу, и основывается на Личности и примере Иисуса Христа.
Уведомляем вас, братия, о благодати Божией, данной церквам Македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил —я свидетель: они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым; и не только то, чего мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам по воле Божией; поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело. А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью. Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
2 Кор. 8:1-9
Стих второй в «Новой Английской Библии» звучит так: «Трудности, через которые они прошли, сурово испытали их, но среди всего этого они были настолько счастливы, что в своей глубокой бедности проявили преизобильную щедрость».
- Бог хочет, чтобы все мы делали зависящее от нас и несли ответственность в даянии.
Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.
2 Кор. 8:14, 15
В этом отрывке Павел говорит о преуспевающих христианах, которые помогают нуждающимся христианам. Но идея о равномерности имеет и другое применение. Бог хочет, чтобы каждый человек в Церкви выполнял свою часть ответственности. К сожалению, во многих церквях несколько верных членов несут на себе все бремя ответственности даяния, тогда как другие (способные давать) не несут никакого бремени. Из-за разного уровня доходов люди могут приносить разные по размеру пожертвования, но Бог хочет, чтобы это делали все члены Церкви.
- Служители должны придерживаться требований этики и быть безукоризненными в том, как они распоряжаются финансами Церкви.
Остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению; ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
2 Кор. 8:20, 21
В «Новой Английской Библии» стих двадцатый выглядит так: «Мы хотим быть внимательными, чтобы избежать всякой критики в том, как мы обращаемся с такими щедрыми приношениями». Стих двадцать первый в «Новой Интернациональной версии» звучит следующим образом: «Ибо мы изо всех сил стараемся поступать правильно не только в глазах Господа, но и людей».
- Павел ясно учит о законе сеяния и жатвы.
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.
2 Кор. 9:6-8
В переводе Нового Завета двадцатого века стих восьмой выглядит так: «Бог способен излить всякие благословения на нас, так что в любых обстоятельствах и в любом случае у вас было все, в чем вы нуждаетесь, и вы смогли излить всякие благословения на других».
Есть и другие места Писания, которые учат нас закону сеяния и жатвы:
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Гал. 6:7-9
Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби. Вы знаете, Филиппийцы, что в начале благове-ствования, когда я вышел из Македонии, ни одна церковь не оказала мне участия ПОДАЯНИЕМ И ПРИНЯТИЕМ, кроме вас одних; вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу. Я получил все, и избыточествую; я доволен, получив от Епафродита посланное вами, как благовонное курение, жертву приятную, благоугодную Богу. Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом.
Фил. 4:14-19
- Павел искал сердец людей, а не их денег.
Вот, в третий раз я готов идти к вам, и не буду отягощать вас, ИБО Я ИЩУ НЕ ВАШЕГО, А ВАС. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей. Я охотно буду издерживать свое и истощать себя за души ваши, несмотря на то, что, чрезвычайно любя вас, я менее любим вами. Положим, что сам я не обременял вас, но, будучи хитр, лукавством брал с вас. Но пользовался ли я чем от вас через кого-нибудь из тех, кого посылал к вам? Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили?
2 Кор. 12:14-18
- Павел всегда давал бедным.
И, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им — к обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
Гал. 2:9, 10
- Павел и Иоанн ободряли христиан помогать друг другу.
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
Гал. 6:10
А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.
1 Иоан. 3:17, 18
- Павел показывал пример и учил принципам этики.
Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
Еф. 4:28
Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный.
Еф. 6:5-8
Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога. И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
Кол. 3:22-24
Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедывали у вас благовестив Божие.
1 Фес. 2:9
...Жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.
1 Фес. 4:11, 12
Ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, — не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: ЕСЛИ К^ГО НЕ ХОЧЕТ ТРУДИТЬСЯ, ТОТ И НЕ ЕШЬ. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
2 Фес. 3:8-12
- Павел говорил, что нужно быть довольным, и отвергал жадность.
Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем: насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
Фил. 4:11-13
Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя».
Евр. 13:5
Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителей, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив... Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы.
1 Тим. 3:1-3,8
Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец.
Тит. 1:7
Жадность обманывает нас словами: «О, если бы я имел больше денег» или «Если бы я имел то-то и то-то, то был бы счастлив». Довольство же говорит: «Из-за Иисуса Христа я счастлив в любых обстоятельствах».
- Павел говорил о нашей ответственности перед семьей.
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.
1 Тим. 5:8
- Верующие не должны любить деньги и не должны уповать на них.
Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям... Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
Ним. 6:5-10, 17-19
- Верующие в ранней Церкви считали свое материальное состояние далеко не таким значимым в сравнении со своей верой.
Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.
Евр. 10:32-34
Перевод стиха тридцать четвертого в версии Уильямса выглядит так: «...с радостью приняли жестокое расхищение вашей собственности, зная, что имеете в себе самих и на Небесах непреходящее богатство».
- Верующие не должны поступать лицемерно, оказывая почести богатым и унижая бедных.
Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, невзирая на лица. Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «ты стань там», или «садись здесь, у ног моих», — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?
Иак. 2:1-7
- Осуждение эксплуатации бедных богатыми.
Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания. Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
Иак. 5:1-6
- Для служителей «делать деньги» на святых предосудительно.
И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет.
2 Пет. 2:2, 3
Вот как выглядит стих второй в переводе Филипса: «Многие последуют их развратному учению и навлекут нарекание на путь истины».
Давайте обратим внимание на некоторые переводы стиха третьего:
«Движимые жадностью, они будут извлекать выгоду из вас, используя свои фальшивые аргументы» (Современный перевод).
«В своей жадности они попытаются сделать из вас источник обогащения...» (Перевод Нового Завета двадцатого века).
«В своей жадности они будут эксплуатировать вас, используя выдуманные ими самими проповеди» (перевод Уильямса).
«Эти учителя в своей жадности скажут вам все, что угодно, только чтобы получить с вас деньги» (ТЛБ).
Вот что об этом говорится во Втором послании Петра:
Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся. Они получат возмездие за беззаконие, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши; срамники и осквернители, они наслаждаются обманами своими, пиршествуя с вами. Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка.
2 Пет. 2:12-16
- Бог хочет, чтобы Его дети преуспевали.
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает душа твоя.
3 Иоан. 2
Вот как этот стих выглядит в переводе Веймута: «Дорогой мой, я молюсь, чтобы ты преуспевал во всех отношениях и имел хорошее здоровье».
Как я уже говорил в первой главе этой книги, некоторые люди сомневаются, что слова «чтобы ты преуспевал во всем» относятся к финансовому преуспеванию. В соответствии с «Пособием по изучению слов Нового Завета» Вьюста и «Словами Нового Завета» Робертсона греческое слово, переведенное как «преуспевал», звучит как «еудо», что означает «хорошая дорога» или «хорошее путешествие». Так что, по крайней мере, эта фраза означает «иметь хорошее, успешное путешествие».
Невозможно хорошо путешествовать, если испытываешь при этом недостаток, бедность и нужду на каждом шагу. Разве хорошее путешествие не означает наличие необходимых для этого средств?
Кроме того, то же самое греческое слово употребляется Павлом в Первом послании к Коринфянам (16:2), где он дает совет верующим откладывать еженедельно пожертвования по мере того, как Бог дает им преуспевание. Поэтому слово «преуспевал» вполне можно использовать, и оно используется для обозначения финансового преуспевания.
Я верю, что приведенный стих из Послания Иоанна означает, что Бог хочет для Своих детей материального, физического и духовного преуспевания.
Я молюсь, чтобы эти библейские принципы, взятые из Посланий, помогли вам и ободрили вас. Я увещеваю вас внимательно изучить их. Помните, что Послания были адресованы вам!
Принципы о преуспевании из книги Кеннета Е.Хейгина "Прикосновение Царя Мидаса".
0 Комментариев